Filosofía 2005 - 2
85. Existen dos planteamientos filosóficos sobre el hombre: el que lo piensa desde contextos sociales y culturales, y el que lo aborda desde categorías ideales. A mediados del siglo XIX, con el avance de la arqueología y el desarrollo de la ciencia, se registra el origen de la antropología científica. Por lo tanto, la antropología
A. se basa en hechos antes que en ideas, para responder a la pregunta sobre quién es el hombre.
B. debe su origen como ciencia al descubrimiento de otros mundos.
C. solamente establece principios, clasificaciones y estereotipos sobre los seres humanos.
D. se basa en argumentos tanto filosóficos como científicos.
86. Para afirmar que Tomás de Aquino se opone al mismo tiempo al dualismo platónico y al monismo materialista y que sigue en cambio la teoría hilemórfica (materia-forma) de Aristóteles, se debe tener en cuenta que para santo Tomás, el hombre
A. es el ser superior de toda la naturaleza fí- sica y espiritual.
B. está constituido por la unión substancial de cuerpo y alma.
C. es un alma encerrada en un cuerpo totalmente limitado.
D. se va transformando poco a poco en espíritu.
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta, entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta.
88. Para el neoplatonismo el Uno es principio supremo, fuente primordial de la cual se deriva la pluralidad de los seres, por una procesión necesaria y eterna. El Uno entonces, es el que engendra al ser. De lo anterior se puede concluir que para la doctrina neoplatónica
A. las cosas son el Uno, porque éste les da existencia.
B. el Uno es lo único que existe en el universo.
C. el Uno es el principio de todo y todo se deriva de él.
D. el Uno se relaciona con el mundo para ser.
89. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxímenes encontraron elementos naturales que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos que ocurren en el mundo. A partir de lo anterior, podemos afirmar que para estos filósofos
A. el estudio del pensamiento era algo irrelevante.
B. la observación y la reflexión constituyeron el método de conocimiento.
C. lo que escapaba a una explicación física era considerado como mito.
D. las leyes de la naturaleza tenían una explicación religiosa.
87. Platón considera que la realidad se compone de arquetipos o formas que están más allá de los límites de la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen. Por ello para Platón el artista en su obra debe imitar lo que es en sí mismo una imitación, porque
A. al artista le es imposible alcanzar las ideas en sí ya que son eternas, únicas e inmutables.
B. los seres humanos sólo experimentan lasformas de las cosas.
C. el verdadero arte es aquel que logra representar las formas de la realidad. D. solamente el artista puede plasmar la esencia de las cosas.
29 AC - 102 - 11
2a. Sesión
90. Los juicios tipo A son universales y afirmativos; los de tipo E son universales y negativos. Estos dos tipos de juicios son contrarios entre sí. De esta forma, el contrario del juicio “el hombre es sabio” es
A. no todo hombre es sabio.
B. algún hombre es sabio.
C. algún hombre no es sabio.
D. ningún hombre es sabio.
91. En una sociedad donde lo que reina es el miedo y la guerra, ningún ser humano puede estar tranquilo pues siempre teme que el otro le quite lo que tiene, incluyendo su vida. Esta situación puede ser explicada desde Thomas Hobbes, planteando como causa de ella la naturaleza egoísta del hombre y proponiendo como salida a la guerra
A. la ley de ojo por ojo y diente por diente.
B. la constitución del Estado como resultado del pacto entre los hombres.
C. el establecimiento de la pena de muerte.
D. el abandono por parte de los ciudadanos de toda manifestación de poder.
92. Según Hume, la tarea de la filosofía moral consiste en explicar los valores morales sobre la base del método experimental, sin recurrir a presupuestos especulativos. Esto significa que
A. los sentidos permiten al hombre alcanzar por sí mismo la verdad última y por lo tanto el bien supremo.
B. sólo por medio de la sensación se reconoce el placer de las buenas acciones.
C. sólo con la experiencia sensible se puede distinguir entre el bien moral y el mal moral. D. los datos que la experiencia suministra a la razón ayudan a establecer la verdadera ética.
93. La ontología de Tomás de Aquino plantea que la esencia de Dios se identifica plenamente con su existencia, porque es el único Ser en el cual morir o estar sujeto a cambios es impensable. Esto significa que las cosas del mundo, las criaturas y el hombre debido a su continuo cambio, existen sólo en virtud de Dios. Una razón que sustenta el planteamiento anterior es que para santo Tomás
A. el Ente absoluto participa su substancia a los demás entes.
B. sólo la divinidad posee el conocimiento de los objetos.
C. los entes son substancias constituidas de materia y forma.
D. la materia es libre de modificar su forma continuamente.
94. La Ilustración (siglo XVIII) sostiene que la belleza es sólo una percepción de la mente y que es inútil buscar en ella y por lo tanto en el arte reglas universales. Esta tendencia subjetiva se preocupa, principalmente por descubrir las bases psicológicas de los fenómenos del arte tales como la imaginación y el gusto. Para lograr ese objetivo, el subjetivismo debe
A. obtener sus juicios de factores internos a la obra artística.
B. demostrar de una manera clara y contundente todas las facultades internas de cada uno de los estetas.
C. desconfiar totalmente de la producción art ística.
D. resaltar los componentes emocionales de las experiencias estéticas y los componentes individuales de la creatividad.
30 AC - 102 - 11
2a. Sesión
95. Sócrates afirma que a los seres humanos hay que ofrecerles un saber claro y sólido sobre lo universal y lo esencial para que puedan ser buenos moralmente. En este sentido, la moral socrática propone el bien como norma constante de vida del hombre racional con el cual alcanza su propia felicidad, porque para Sócrates
1. el conocimiento vale como sistema de principios reguladores de la conducta.
2. la sabiduría es la que hace buenos a los hombres y por eso es el fin último al que se debe aspirar.
3. lo bueno y lo útil son la única fuente de la felicidad humana.
4. el sabio es el único ser que puede lograr completamente la felicidad porque posee todo el conocimiento.
96. Si quisiéramos refutar la postura de Heráclito que sostiene que todo está en movimiento y que por lo tanto, nunca nos podemos bañar dos veces en el mismo río, afirmaríamos desde la visión racionalista de Parménides que
1. la experiencia hace evidente que el río siempre está en el mismo lugar y que por lo tanto sigue siendo el mismo.
2. es imposible saber si algo realmente se mueve o está quieto porque movimiento y quietud son sólo conceptos.
3. plantear que todo es un constante cambio, es dejarse guiar por los sentidos y por lo tanto por las apariencias.
4. decir que no nos podemos bañar dos veces en el mismo río es afirmar que el río es y no es la vez, lo cual es imposible. Texto Negrita
